Çin otağı arqumenti ağıllı və insana bənzəyən proqramın kompüteri idarə etməsinə baxmayaraq, proqram vasitəsilə işləyən kompüterdə "ağıl", "dərketmə " və ya "şü

Çin otağı arqumenti ağıllı və insana bənzəyən proqramın kompüteri idarə etməsinə baxmayaraq, proqram vasitəsilə işləyən kompüterdə "ağıl", "dərketmə " və ya "şüur" olması fikrini təkzib edir. Arqumenti ilk dəfə filosof Con Sörl 1980-ci ildə Behavioral and Brain Sciences jurnalında nəşr olunan "Ağıllar, Beyinlər və Proqramlar" adlı məqaləsində irəli sürüb. Oxşar arqumentləri Qotfrid Leybnits (1714), Anatoli Dneprov (1961), Lourens Devis (1974) və Ned Blok (1978) təqdim etmişlər. Sörlün versiyası o vaxtdan bəri geniş şəkildə müzakirə edilmişdir. Sörlün arqumentinin mərkəzi nöqtəsi Çin otağı kimi bilinən düşüncə eksperimentidir.

Arqument zehnin formal simvollar üzərində işləyən bir məlumat emal sistemi kimi nəzərdən keçirilə biləcəyini və verilmiş psixi vəziyyətin simulyasiyasının onun mövcudluğu üçün kifayət olduğunu müdafiə edən funksionalizm və hesablamaçılıq fəlsəfi mövqelərinə qarşı yönəlmişdir. Konkret olaraq, arqument Sörlün güclü süni intellekt fərziyyəsi adlandırdığı mövqeyi təkzib etmək məqsədi daşıyır: "Düzgün giriş və çıxışlara malik düzgün proqramlaşdırılmış kompüter bununla da insanların zehni kimi eyni mənada zehnə malik olardı". Əvvəlcə süni intellekt (Sİ) tədqiqatçılarının ifadələrinə reaksiya olaraq təqdim olunsa da, bu, əsas Sİ tədqiqatının məqsədlərinə qarşı bir arqument deyil, çünki o, maşının göstərə biləcəyi "ağıllı" davranışın miqdarına məhdudiyyət göstərmir. Arqument yalnız proqramlar çalışdıran rəqəmsal kompüterlərə aiddir və ümumiyyətlə maşınlara aid edilmir.

Çin otağı düşüncə eksperimenti

Sörlün düşüncə eksperimenti bu hipotetik müqəddimə ilə başlayır: fərz edək ki, süni intellekt tədqiqatları Çin dilini başa düşmüş kimi davranan bir kompüter qurmağa müvəffəq oldu. O, giriş kimi Çin simvollarını götürür və kompüter proqramının göstərişlərinə əməl edərək, çıxış kimi təqdim etdiyi digər Çin simvollarını yaradır. Sörl deyir ki, tutaq ki, bu kompüter öz tapşırığını o qədər inandırıcı şəkildə yerinə yetirdi ki, Türinq testindən rahat şəkildə keçdi: o, insanı proqramın özünün ana dili çin dili olan şəxs olduğuna inandırır. İnsanın verdiyi bütün suallara müvafiq cavablar verir ki, hər hansı bir çinli başqa bir çinli insanla danışdığına əmin olsun.

Sörlün cavab vermək istədiyi sual budur: maşın Çin dilini sözün əsl mənasında "başa düşürmü"? Yoxsa sadəcə Çin dilini anlamaq qabiliyyətini təqlid edir? Sörl birinci mövqeyi "güclü Sİ", ikincini isə "zəif Sİ" adlandırır.

Sonra Sörl güman edir ki, o, qapalı otaqdadır və kompüter proqramının ingiliscə versiyası olan kitab, kifayət qədər kağızlar, karandaşlar, pozanlar və fayl şkafları var. Sörl, Çin yazısının məzmununu başa düşmədən, Çin simvollarını qapıdakı bir yuva vasitəsilə qəbul edə, proqramın təlimatlarına uyğun olaraq emal edə və Çin simvollarını çıxış kimi buraxa bilər. O deyir ki, kompüter Türinq testindən bu şəkildə keçsəydi, o, proqramı əl ilə işlətməklə də bunu edərdi.

O iddia edir ki, təcrübədə kompüterin özü ilə rolları arasında əsaslı fərq yoxdur. Onların hər biri sadəcə olaraq bir proqramı izləyir, addım-addım davranış yaradır və sonra istifadəçi tərəfindən ağıllı söhbətin nümayişi kimi şərh edilir. Lakin Sörl özü söhbəti başa düşə bilməyəcəkdi. ("Mən çincə bir söz belə bilmirəm", o qeyd edir.) Buna görə də, o, iddia edir ki, kompüter də söhbəti başa düşə bilməyəcək.

Sörl iddia edir ki, "anlama" olmadan biz maşının nə etdiyini "düşünmək" kimi təsvir edə bilmərik və o düşünmədiyi üçün onun normal mənada "ağıl"ı yoxdur. söz. Buna görə də o, "güclü süni intellekt" fərziyyəsinin yanlış olduğu qənaətinə gəlir.